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同研人MBA语文论证有效性分析08真题

来源:同研辅导中心

四、创作(本大题共2套题,共65分。请写在解题白纸)

61.阅读文章下列文本,请剖析其论证在定义、论证方式、事实论据及结果等领域的实效性。600字上下。(30分)

有些人明确提出,理应把“孝”做为选拔官员的一项规范,原因是,一个沒有孝道、连自身爸爸妈妈也不孝敬的人,怎能忠实地为国家和社会发展恪尽职守呢?我不会赞成这类思想观点。如今早已是21世际了,大家的思想观念怎能滞留在封建时代呢?选拔官员要调查其“德、勤、能、绩”,我赞成理应把“德”做为主要规范。殊不知,对一个官员而言最重要的是公德而不是私德。“孝”仅仅一种私德罢了。选拔和点评官员,侧重私德而忽略公德,显而易见是贪小失大。什么叫公德?一言以蔽之,便是忠实监守,在中国封建社会史忠诚君王,如今则是忠于祖国。自古以来道“忠孝仁义不可两全”。岳飞抵御金军,长年争霸战场,无法在妈妈膝前行孝,却变成千载传诵的英雄人物。再看《二十四孝》里的这些孝子贤孙,有哪一个造就了名垂千古的伟绩?孔繁森丢下老娘,避开故乡,为民造福,牺牲边境,显而易见未敬孝道,但你可以斥责他是个不过关的官员吗?俗话说得好“人非圣贤”,假如在选拔官员中局限于小标题而不留意大局意识,便会把很多胸襟鸿鹄之志的菁英避而不见,而让这些守望鸟雀巢内的庸才攻占领导职务。

(提醒:论证实效性剖析的一般关键点是:定义尤其是关键理念的定义应用是不是精确并前后一致,有没有各种各样显著的逻辑错误,该论证的事实论据是不是适用结果,事实论据创立的标准是不是充足等。要特别注意剖析的具体内容深层、逻辑结构和语言表达能力。)

答案:

61、论证实效性剖析

题目的论证中具有的多个逻辑错误或系统漏洞,学生在剖析中强调论证中具有的逻辑错误或系统漏洞,或毫无疑问相关论点论据,只需言之有物,都给分。

下列关键点仅供参考:

(1)认为“理应把‘孝’做为选拔官员的一项规范”,不代表着“思想观念滞留在封建时代”,“孝”并不是封建时代特有的行为准则,“认为‘孝’做为选拔官员的规范”也不可以做为“思想观念滞留在封建时代”的评判标准。

(2)认为“理应把‘孝’做为选拔官员的一项规范”,不代表着“侧重私德而忽略公德”。把私德做为选拔官员的“一个”规范,并不抵触把公德做为此外一个更主要的规范。

(3)“忠实监守,在中国封建社会是忠诚君王,如今则是忠于祖国”,定义应用不精确。“监守”同“君王”和“我国”并不是同一特性的定义。

(4)《二十四孝》里孝子贤孙的孝行是人尽皆知的,反问到“有哪一个造就了名垂千古的伟绩”,是将把“孝”做为选拔党员干部的必备条件扭曲为充要条件,再进行“驳斥”。

(5)“孝”不但指“孝行”,也指“孝道”。岳飞因争霸战场、孔繁森因工作中避开故乡无法在妈妈膝前行孝,不等于沒有“孝道”,也不等于“大逆不道”。质疑“你可以斥责孔繁森是个不过关的官员吗”,暗含的先决条件是评定岳飞和孔繁森是“大逆不道”的,调包了定义。

(6)将“孝”做为选拔规范,便会把很多怀鸿鹄之志的菁英避而不见,而让守望鸟雀巢内的庸才占有领导职务,这类论证身后暗含一个假定,即“怀鸿鹄之志的菁英”,通常大逆不道或是不屑孝;而守望鸟雀巢内的庸才有孝道、行孝道,将“孝”与雄心壮志的菁英相对性立;将沒有志向远大的庸才与“孝”中间创建起密切关系。这也是沒有依据的。

做为创作题的种类之一,论证实效性剖析还规定语言精炼顺畅,论证或辩驳强有力,构造认真细致,条理清晰。

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